Wie können wir eine Heimat schaffen, die für alle Heimat ist? Am Beispiel der vier Einheiten des digitalen Just People-Kurses soll gezeigt werden, wie „StopArmut“ Menschen und Kirchen ermutigt, Heimat für alle zu ermöglichen (Deutschland: „Micha-Initiative“).
Lukas Gerber verfasste einen Artikel fürs Mennonitische Jahresbuch 2025, das unter dem Titel „Heimat“ erschienen ist.
Zum Mennonitischen Jahresbuch 2025
Ein Alltagsbeispiel: Du sitzt mit deiner Familie am reich gedeckten Tisch und genießt die Gemeinschaft. Dann schleicht sich kurz der Gedanke ins Bewusstsein: Wie viele dieser Produkte auf dem Tisch könnten eine Geschichte der Ungerechtigkeit erzählen?
Und schon sind wir mitten in einem Spannungsfeld. Viele Menschen verfallen dann in das eine oder andere Extrem: Wir sind berührt von der Not anderer und wollen die ganze Welt retten, sind aber alsbald ziemlich frustriert. Spätestens wenn wir feststellen, dass Politik ständig Scherben produziert und wir mit Aufwischen nicht hinterherkommen, stellt sich Frust ein. Die Versuchung ist groß, dass wir umschwenken und nach dem Motto „nach mir die Sintflut“ leben.
Gegenüber diesen Einseitigkeiten gibt es eine verheißungsvollere Alternative: Wir gehen Schritte, die in unseren Möglichkeiten stehen. Das kann für jemanden bedeuten, Menschen im Gefängnis zu besuchen, die äußerlich und innerlich ihre Heimat verloren haben. Jemand anderes trotzt dem überdimensionalen Konsum und pflanzt und gärtnert stattdessen, damit Insekten Heimat finden, die auch einen Teil der Schöpfung sind. In Spannung zu leben, bedeutet, im Jetzt zu leben, aber dennoch die großen Friedensvisionen nicht aus den Augen zu verlieren.
Intakte Beziehungen sind eine Voraussetzung für Frieden, das wird in der Bibel am Auszug aus Ägypten sichtbar. Das Volk Israel empfängt auf dem Weg zum verheißenen Land eine neue Ordnung, die Zehn Gebote. Dieser gesetzliche Rahmen, der etwa den Ruhetag beinhaltete, gilt sogar für Sklaven und Tiere. Durch diese Ordnung haben alle ein Stückweit Heimat.
Auch im Neuen Testament finden Ausgegrenzte eine Heimat. Jesus wendet sich den Schwachen seiner Zeit ganz besonders zu, z.B. Menschen mit Aussatz. Aufgrund ihrer hohen Ansteckungsgefahr mussten sie außerhalb der Gemeinschaft leben. Jesus heilte sie aber, so dass sie wieder in die Gemeinschaft aufgenommen werden konnten. Jesus redete nicht nur mit Aussätzigen, sondern auch mit Reichen, wie etwa dem Zöllner Zachäus. Gemessen an monetären Kriterien hatte dieser die Mittel, seine Heimat selbst zu gestalten. Aufgrund der Zusammenarbeit mit den Römern erntete er aber Verachtung von seinem Volk. Er war innerlich heimatlos und Jesus gab ihm eine neue Identität.
Ohne dass wir es bewusst wahrnehmen, sind wir im Alltag ständig Liturgien ausgesetzt: Die Textilindustriewerbung sagt uns z.B. was „schön“ ist. Oder die Wissenschaft legt fest, was richtig und was falsch ist. Wenn Bernhard Ott Kirche beschreibt, dann nutzt er das Bild einer Tanzschule: Kirche ist ein Ort, an dem die Musik des Himmels eingeübt werden kann. So können im Gottesdienst verschobene Verhältnisse wieder gerade gerückt werden. Im Kontrast zum Alltag kann der Gottesdienst ein Ort sein, an dem wir eine andere Perspektive erhalten.
So sind Lieder und Gebete nicht nur eine rein geistliche Angelegenheit, sondern sie sind auch ein politisches Statement. Bekundungen wie „Du bist Herr“ kommen typischerweise in totalitären Systemen nicht gut an. Kirche kann zu einem Ort werden, an dem Verhältnisse gerade gerückt werden und Gerechtigkeit bruchstückhaft sichtbar wird.
Welche Welt soll es sein? Am besten fangen wir bei uns selbst an. Indem ich Schritte gehe, um eine andere Welt zu gestalten, merke ich, dass ich mich selbst in diese andere Welt mitnehme. Möglicherweise stelle ich fest, dass ich selbst in mir gefangen bin. Meistens kann ich nur Schritte der Veränderung gehen, wenn ich mich auf andere einlasse.
Aus einer christlichen Perspektive braucht es einen Lebensstil, der von der Kontemplation in die Aktion führt. Und von der Aktion wieder zurück in die Kontemplation. In einer Welt, die vielen Heimat bieten soll, ist beides wichtig: Das ich auf mich schaue und das ich zu anderen schaue. Oder biblisch ausgedrückt: Hören, Gott lieben, mich selbst lieben und den Nächsten lieben.
Hier kommst du zum Just-People-Kurs, einer Entdeckungsreise für globale Nächstenliebe:
StopArmut hat darüber hinaus viele andere Bereiche, beispielsweise ein Netzwerk für umweltfreundliche Kirchengemeinden:
Der Fastenbegleiter vor der Fastenzeit hilft, den Blick auf die Schöpfung zu richten:
Als Kirchengemeinde einmal im Jahr dem Nächsten Raum geben:
Wenn man in Yangon ankommt, hat man das Gefühl, in einer ganz normalen Grossstadt gelandet zu sein: Die Strassen sind voller Menschen, geschäftiges Treiben in den Läden und der gewohnt dichte Verkehr einer südostasiatischen Metropole branden um einen herum. Wenn man aus dem Fenster seines Taxis schaut, würde man kaum vermuten, dass bewaffnete Konflikte Myanmar seit Jahren erschüttern.
Die reformierte Kirche wird immer demokratischer. Neben der Wahl der Behörden und Pfarrpersonen gibt es nun sogar eine Volksabstimmung. Am 27.September bekommen alle über sechzehnjährigen Reformierten im Kanton Zürich die Möglichkeit über den Gegenvorschlag zur Schöpfungsinitiative abzustimmen. Ein absolutes Novum – denn seit Zwinglis Zeiten ist es die erste Initiative, welche in der Zürcher Kirche zu einer Volksabstimmung wird.
Nach sechs Jahren verlässt Lukas Gerber StopArmut auf Ende August, was uns zweifellos ein wenig wehmütig stimmt. Während seiner Zeit hier hat Lukas unter anderem den Fastenbegleiter ins Leben gerufen, das Eco Church Network verantwortet und den Just People Kurs massgeblich weiterentwickelt. Was er von der Arbeit bei StopArmut mitnimmt und wie es für ihn weitergeht, erfährst du im Abschiedsinterview.
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