Worte, die Waffen zum Schweigen bringen

Pastor Adoum* ist einer dieser Männer. Mit kurzgeschnittenem weissem Haar, einem kleinen grauen Bart, eingefallenen Wangen und markanten Wangenknochen lädt sein strahlendes Lächeln zum Gespräch ein.

Im Alter von 13 Jahren erblindete ich. Obwohl meine Eltern Muslime sind, schrieben sie mich im evangelischen Internat von Mongo ein, damit ich Braille lesen lernen und so meine Ausbildung fortsetzen konnte. Als Muslim wollte ich nichts von den Christen wissen, aber die einzigen verfügbaren Braille-Schriften waren die Bibel, und so begann ich, die Bücher des Alten Testaments zu lesen, die dem Koran näher stehen. Nach und nach und im Laufe meiner Lektüre offenbarte sich mir Gott. Heute kann ich sagen, dass ich dank meiner Blindheit Pastor geworden bin und dass Gott mich als Akteur im interreligiösen Dialog gebrauchen kann.

In Mongo haben wir einen Community-Radiosender; jeden Sonntagabend um 18 Uhr habe ich 15 Minuten Sendezeit, um eine Botschaft zu überbringen. Eines Tages kam eine Frau auf mich zu, um mir ihr Zeugnis zu erzählen. Sie lebt in einem muslimischen Haushalt mit mehreren Ehefrauen. Regelmässig kam es zu Streitigkeiten mit einer ihrer Mitfrauen, was die Beziehungen innerhalb des Haushalts zunehmend belastete. Nachdem sie meine wöchentliche Predigt im Radio gehört hatte, suchte sie ihre Mitfrau auf, um sie um Verzeihung zu bitten. Seitdem werden die Reibereien im Haushalt nicht mehr mit Stöcken ausgetragen, sondern durch das freie Wort gelöst.

Mangalmé ist eine Stadt im Nordosten von Guéra. Ihre Bevölkerung, die hauptsächlich aus Moubis und Arabern besteht, ist sowohl muslimisch als auch Anhänger des Margaï-Kults[1] . Diese Volksgruppen sind auch für ihre kriegerische Kultur bekannt, in der Konflikte mit Waffen ausgetragen werden. Vor vielen Jahren forderte eine Auseinandersetzung zwischen den beiden Gruppen mehr als 500 Todesopfer. Kein Versöhnungsversuch konnte den Frieden wiederherstellen.

Da es in der Gemeinde Mangalmé keine Kirche gab, kam der Gouverneur der Provinz Guéra zu uns – dem Imam, dem Priester und mir –, um uns zu bitten, ihn zu begleiten und einen Dialog zwischen den Konfliktparteien herzustellen. Nach 130 km auf unbefestigten Pisten hatte sich bei unserer Ankunft eine grosse Menschenmenge versammelt. Die Person, die mit der Leitung der Gespräche betraut war, bat mich zu beten, aber dies auf Arabisch und nicht auf Französisch zu tun, damit jeder es verstehen könne. Am Ende meines Gebets antwortete die gesamte versammelte Menge mit einer Stimme: „Aaamen!“, und ich fügte diese Worte hinzu: „Morgen wird ein starker Regen über die Stadt ergiessen, um das vergossene Blut wegzuwaschen.“ Tatsächlich kam am nächsten Tag ein heftiger Regen, obwohl es nicht die richtige Jahreszeit dafür war. Aus Dankbarkeit schenkte mir der Imam einen Ziegenbock und verkündete vor allen Anwesenden, dass ich ein von Gott gesandter Prophet sei.

Heute werden die Christen in der Region respektiert, und wenn ich nach Mangalmé fahre, versäume ich es nicht, den Imam zu begrüssen, der zu einem Freund geworden ist.

In den verschiedenen Provinzen des Tschad gibt es etwa 200 ethnische Gruppen. Die geringste Spannung kann schnell zu einem Konflikt zwischen nomadischen Viehzüchtern und Ackerbauern eskalieren. Die Interessen der einen und der anderen stehen sich so sehr entgegen, dass auch hier Waffen sprechen und Menschenleben geopfert werden. Wenn ein Konflikt ausbricht, kann die Armee eingreifen und mit Gewalt die Ruhe wiederherstellen, doch die Ursachen der Feindseligkeiten sind damit nicht beseitigt. Daher wenden sich die Behörden an religiöse Führer, um bei der Entschärfung der regelmässig auftretenden Spannungen zu helfen.

Seit einiger Zeit stellen wir uns gemeinsam mit anderen Pastoren zur Verfügung und versuchen, einen konstruktiven Dialog zwischen den Gemeinschaften zu fördern, um Wege zu finden, die ein Zusammenleben trotz – oder vielmehr trotz – unserer Unterschiede ermöglichen.

So haben wir im Dezember 2023 im Süden des Landes interveniert, wo heftige Spannungen zwischen den Einwohnern von Sarh und Arabern ausgebrochen waren. Die lokalen Behörden waren völlig überfordert und standen dem eskalierenden Konflikt hilflos gegenüber. Die Nomaden hatten 12 Einheimische getötet, und auf beiden Seiten gab es zahlreiche Verletzte. Mit unseren eigenen Mitteln, der Unterstützung von Partnern und der Gnade Gottes fanden wir ein Fahrzeug, tankten den Tank voll und machten uns auf den Weg. Wir waren eine Gruppe von Pastoren, darunter Ahmat*, ein arabischer Christ. Wir fuhren über Sarh hinaus, etwa 10 Stunden Fahrtzeit entfernt, um arabische Hirtengemeinschaften zu treffen, ihnen zuzuhören und ihnen bewusst zu machen, wie wichtig ihr Engagement für ein friedliches Zusammenleben mit den Einheimischen ist.

Mit einfachen Worten sprach ich sie an: „Wenn menschliches Blut vergossen wird, ist der Boden, der dieses Blut aufnimmt, verflucht“, und meine Gesprächspartner stellten fest: „Das stimmt, als es noch keine Konflikte und kein Töten gab, lebten wir gut. Unsere Tiere fanden genug Futter; aber seit wir in Konflikte mit der lokalen Bevölkerung geraten sind, haben wir keine Weiden mehr für unsere Tiere gefunden, wir waren gezwungen, bis nach Zentralafrika zu ziehen, um genügend Futter für ihr Überleben zu finden.“

Ahmat* seinerseits sagte zu ihnen: „Man kann sich kein Land aneignen, das uns nicht gehört, selbst wenn ihr tausend Jahre dort bleibt. Das Land bleibt Eigentum derer, die ihr bei eurer Ankunft dort vorgefunden habt.“ Daraufhin baten die Nomadengruppen die Einheimischen um Vergebung. Die Krise war beigelegt, doch die eigentliche Herausforderung besteht darin, einen ständigen Dialog aufrechtzuerhalten, um jegliches Konfliktpotenzial zu entschärfen, bevor die Lage eskaliert.

Frieden ist nicht nur ein Ideal, sondern ein gemeinsames Werk, zu dem jede und jeder beiträgt. Unser wahrer Erfolg liegt darin, dass diejenigen, die wir sensibilisiert haben, ihrerseits zu Akteuren und Akteurinnen des Dialogs werden und auf ihre arabischen Brüder und Schwestern zugehen. Unsere kleine Gruppe ist nur eine Stimme im Lärm der Waffen, aber unsere Hoffnung ist, dass andere sich erheben und ihre Stimme der unseren anschliessen.

Der Bericht wurde von Eric Germain, Mitarbeiter bei der Evangelische Mission im Tschad (EMT), niedergeschrieben.

*Pseudonyme

[1] Margaï: traditionelle animistische Religion der Hadjeraï-Ethnien (Bergvölker), die die Provinz Guéra bilden.